Sokoto Caliphate là một Hồi giáo Sunni Caliphate độc lập, ở Tây Phi. Được thành lập trong cuộc thánh chiến của Chiến tranh Fulani năm 1809 bởi Usman dan Fodio, [1] nó đã bị bãi bỏ khi người Anh đánh bại caliphate vào năm 1903 và đặt khu vực này dưới sự bảo vệ của miền Bắc Nigeria.
Được phát triển trong bối cảnh nhiều vương quốc Hausa độc lập, ở đỉnh cao, Caliphate liên kết với hơn 30 tiểu vương quốc khác nhau và hơn 10 triệu người ở quốc gia hùng mạnh nhất trong khu vực và là một trong những đế chế quan trọng nhất ở châu Phi trong thế kỷ XIX . Caliphate là một liên minh lỏng lẻo của các tiểu vương quốc đã công nhận sự tuyệt đối của "chỉ huy tín hữu", sultan hoặc caliph. [2] Caliphate mang lại nhiều thập kỷ tăng trưởng kinh tế trong khu vực. Ước tính có khoảng 2,5 triệu nô lệ không theo đạo Hồi đã bị bắt trong Chiến tranh Fulani. [3] Các nô lệ cung cấp lao động cho các đồn điền và được tạo cơ hội để trở thành người Hồi giáo. [4]
Mặc dù người Anh bị bãi bỏ Cơ quan chính trị của Caliphate danh hiệu Quốc vương đã được giữ lại, và vẫn là một vị trí tôn giáo quan trọng đối với người Hồi giáo trong khu vực cho đến ngày nay. [5] Cuộc thánh chiến của Usman dan Fodio đã truyền cảm hứng cho một loạt các chiến binh thánh chiến liên quan ở các khu vực khác của savanna và Sahel vượt xa biên giới Nigeria đã dẫn đến nền tảng của các quốc gia Hồi giáo ở Sénégal, Mali, Bờ biển Ngà, Chad, Cộng hòa Trung Phi và Sudan. [2]
Lịch sử [ chỉnh sửa ] [19659010] Sáng lập và mở rộng (1804 Điện1903) [ chỉnh sửa ] Bối cảnh [ chỉnh sửa ]
Sức mạnh chính trong khu vực vào ngày 17 và 17 Thế kỷ thứ 18 đã là Đế chế Bornu. Tuy nhiên, các cuộc cách mạng và sự trỗi dậy của các thế lực mới đã làm giảm sức mạnh của đế chế Bornu và đến năm 1759, những người cầm quyền của nó đã mất quyền kiểm soát thị trấn ốc đảo Bilma và tiếp cận với thương mại xuyên Sahara. [6] Các thành phố chư hầu của đế chế dần dần trở thành tự trị, và kết quả vào năm 1780 là một mảng chính trị của các quốc gia độc lập, khác nhau trong khu vực. [6]
Sự sụp đổ của Đế chế Songhai năm 1598 cũng đã giải phóng phần lớn của miền trung Bilad như- Sudan, và một số Vương quốc Hồi giáo Hausa do các tầng lớp quý tộc Hausa khác nhau lãnh đạo đã phát triển để lấp đầy khoảng trống. Ba trong số những người quan trọng nhất để phát triển là Vương quốc yêu tinh, Kebbi (cả ở thung lũng sông Rima) và Zamfara, tất cả đều ở Nigeria ngày nay. [6][7] Các vương quốc này tham gia chiến tranh thường xuyên với nhau, đặc biệt là tiến hành các cuộc tấn công nô lệ và để chi trả cho chiến tranh liên tục đánh thuế cao đối với công dân của họ. [8]
Hệ thống sông Sokoto-Rima Khu vực giữa sông Nigeria và hồ Chad chủ yếu là dân cư với người Hausa, người Fulani và những người khác các nhóm dân tộc đã di cư đến khu vực. Phần lớn dân số Hausa đã định cư ở các thành phố trong khu vực. Ngược lại, người Fulani vẫn là một cộng đồng mục vụ, chăn gia súc, dê và cừu và đồng cỏ giữa các thị trấn trong khu vực. Với sự gia tăng thương mại, một số lượng lớn người Fulani định cư tại các thị trấn, tạo thành một nhóm thiểu số riêng biệt. [6] [8]
Phần lớn dân số đã chuyển đổi sang Hồi giáo trong các thế kỷ. trước; tuy nhiên, tín ngưỡng dân tộc và ngoại giáo vẫn tồn tại ở nhiều khu vực. [7] Vào cuối những năm 1700, sự gia tăng thuyết giáo Hồi giáo đã xảy ra trên khắp Vương quốc Hausa. Một số nhà thuyết giáo đã được liên kết trong một nghiên cứu Tariqa chia sẻ về nghiên cứu Hồi giáo. [6]
Phong trào Jihad [ chỉnh sửa ] giáo dục và thuyết giảng tại thành phố Gobir với sự chấp thuận và hỗ trợ của ban lãnh đạo Hausa của thành phố. Tuy nhiên, khi Yunfa, một cựu học sinh của dan Fodio, trở thành Quốc vương của yêu tinh, anh ta đã hạn chế các hoạt động của dan Fodio, buộc anh ta phải lưu vong ở Gudu. [6] Một số lượng lớn các dân tộc đã rời bỏ Gobir để tham gia dan Fodio, người cũng bắt đầu tụ tập những người ủng hộ mới từ các khu vực khác. Cảm thấy bị đe dọa bởi giáo viên cũ của mình, Yunfa đã tuyên chiến với dan Fodio vào ngày 21 tháng 2 năm 1804. Dan Fodio được những người theo ông bầu làm "Chỉ huy của Đức tin" (Amir al-Mu'minin), đánh dấu sự khởi đầu của caliphate. Usman dan Fodio sau đó đã tuyên bố một số người mang cờ trong số những người theo sau ông, tạo ra một cấu trúc chính trị ban đầu của đế chế. [6] Tuyên bố một cuộc thánh chiến chống lại các vị vua của người Hungary, dan Fodio đã tập hợp lại "học giả chiến binh" của mình chống lại Gobir. Mặc dù có một số tổn thất ban đầu tại Trận Tsuntua và các nơi khác, các lực lượng của dan Fodio bắt đầu chiếm lấy một số thành phố quan trọng bắt đầu từ năm 1805. [6] Các chiến binh thánh chiến đã sử dụng chiến tranh du kích để biến cuộc xung đột theo hướng có lợi cho họ, và thu thập sự hỗ trợ từ Dân thường, vốn đã phẫn nộ trước luật lệ "chuyên chế" và thuế cao của các vị vua Hausa. Thậm chí một số người Fulani không theo đạo Hồi bắt đầu ủng hộ dan Fodio. Cuộc chiến kéo dài từ năm 1804 cho đến năm 1808 và khiến hàng ngàn người thiệt mạng. [6] Các lực lượng của dan Fodio đã có thể đánh chiếm các bang Katsina và Daura, vương quốc quan trọng của Kano vào năm 1807, [6] và cuối cùng đã chinh phục được yêu tinh. 1809. Cùng năm đó, Muhammed Bello, con trai của dan Fodio, đã thành lập thành phố Sokoto, trở thành thủ đô của Sokoto Caliphate. [8]
Các chiến binh thánh chiến đã tạo ra "một cái mới biên giới nô lệ trên cơ sở Hồi giáo trẻ hóa. "[3] Đến năm 1900, caliphate Sokoto có" ít nhất 1 triệu và có lẽ tới 2,5 triệu nô lệ ", chỉ đứng sau miền Nam nước Mỹ (có bốn triệu vào năm 1860) trong số tất cả các xã hội nô lệ hiện đại. [3] Tuy nhiên, có rất ít sự khác biệt giữa nô lệ và chủ nhân của họ ở Caliphate. [10]
Sự tăng trưởng của Caliphate [ chỉnh sửa ]
Năm 1808 cho đến giữa những năm 1830, Calotoate Sokoto mở rộng, dần dần sáp nhập vùng đồng bằng vào w est và các bộ phận chính của Yorubaland. Nó trở thành một trong những quốc gia lớn nhất ở châu Phi, trải dài từ Burkina Faso ngày nay đến Cameroon và bao gồm hầu hết miền Bắc Nigeria và Cộng hòa Nigeria. Vào thời kỳ đỉnh cao, Calotoate Sokoto bao gồm hơn 30 tiểu vương quốc khác nhau theo cấu trúc chính trị của nó. [5]
Cấu trúc chính trị của Caliphate được tổ chức với Quốc vương của thành phố Sokoto (và trong một thời gian ngắn dưới Muhammad Bello từ Wurno). Lãnh đạo của mỗi tiểu vương quốc được Quốc vương bổ nhiệm làm người cầm cờ cho thành phố đó nhưng được trao độc lập và tự trị rộng rãi. [11]
Phần lớn sự phát triển của Caliphate xảy ra thông qua việc thành lập một hệ thống ribats rộng lớn như là một phần của chính sách hợp nhất của Muhammed Bello, Quốc vương thứ hai. [12] Ribats được thành lập thành lập một số thành phố mới với pháo đài, trường học, chợ và các tòa nhà khác. Những điều này đã được chứng minh là rất quan trọng trong việc mở rộng Caliphate bằng cách phát triển các thành phố mới, giải quyết người Fulani mục vụ và hỗ trợ sự phát triển của các đồn điền rất quan trọng đối với nền kinh tế. [4]
Vào năm 1837, Calotoate dân số khoảng 10 triệu người. [5]
Cấu trúc hành chính [ chỉnh sửa ]
Sokoto Caliphate được tổ chức chủ yếu xung quanh một số tiểu vương quốc độc lập chủ yếu cam kết trung thành với Quốc vương của thành phố Sokoto. Chính quyền ban đầu được xây dựng để theo Muhammad trong thời gian ông ở Medina nhưng cũng là lý thuyết của Al-Mawardi trong "Pháp lệnh của chính phủ". [11] Các vương quốc Hausa trước caliphate đã được điều hành chủ yếu nhờ sự kế thừa di truyền để lãnh đạo .
Những người cai trị ban đầu của Sokoto Caliphate, dan Fodio và Bello, bãi bỏ các hệ thống kế thừa di truyền và ưa thích nếu các nhà lãnh đạo được bổ nhiệm bởi học bổng Hồi giáo và lập trường đạo đức của họ. [8] Các vị vua được bổ nhiệm bởi Quốc vương; họ đi du lịch hàng năm để cung cấp lòng trung thành và thuế, dưới hình thức cây trồng, vỏ bò và nô lệ. [5] Khi một vị vua chết hoặc nghỉ hưu từ văn phòng, một hội đồng bổ nhiệm gồm các Tiểu vương quốc sẽ chọn người thay thế. [11] Các dòng kế thừa trực tiếp phần lớn không được theo dõi cho Sultan, mặc dù mỗi vị vua tuyên bố dòng dõi trực tiếp từ dan Fodio.
Bộ phận hành chính lớn nằm giữa Calotoate Sokoto và Tiểu vương quốc Gwandu. Năm 1815, Usman dan Fodio rút lui khỏi ngành kinh doanh hành chính của Caliphate và chia khu vực tiếp quản trong Chiến tranh Fulani với anh trai Abdullahi dan Fodio cầm quyền ở phía tây với Tiểu vương quốc Gwandu và con trai Muhammed Bello tiếp quản chính quyền của ông. . Tiểu vương quốc tại Gwandu vẫn giữ lòng trung thành với Calotoate và hướng dẫn tâm linh từ Quốc vương, nhưng Tiểu vương đã quản lý các tiểu vương quốc dưới sự giám sát của ông một cách độc lập với Quốc vương. [11]
của các tiểu vương quốc không phải lúc nào cũng hoạt động trơn tru. Có một loạt các cuộc cách mạng của tầng lớp quý tộc Hausa vào năm 1816 Cách1817 dưới triều đại của Muhammed Bello, nhưng Quốc vương đã kết thúc những điều đó bằng cách trao danh hiệu cho các thành viên đó vào đất liền. [4] Có nhiều cuộc khủng hoảng phát sinh trong thế kỷ giữa Calotoate và nhiều tiểu vương quốc: đáng chú ý là Tiểu vương quốc Adamawa và Tiểu vương quốc Kano. [13] Một cuộc nổi dậy nghiêm trọng xảy ra vào năm 1836 tại bang Gobir, bị Muhammed Bello nghiền nát trong Trận chiến Gawakuke. [14]
Cộng đồng Sufi trên toàn khu vực tỏ ra quan trọng trong việc quản lý caliphate. Các anh em nhà Tariqa, đáng chú ý là Qadiriyya mà mọi vị vua liên tiếp của Sokoto là một tín đồ, [15] đã cung cấp một nhóm liên kết các tiểu vương quốc khác biệt với chính quyền của Quốc vương. Các học giả Burnham và Last tuyên bố rằng cộng đồng học bổng Hồi giáo này đã cung cấp một "bộ máy quan liêu phôi thai" liên kết các thành phố trên khắp Caliphate. [11]
Kinh tế [ chỉnh sửa ]
19659019] Sau khi thành lập Caliphate, đã có nhiều thập kỷ tăng trưởng kinh tế trong khu vực, đặc biệt là sau một làn sóng nổi dậy vào năm 1816 .1817. [4] Họ đã giao dịch đáng kể trên các tuyến đường xuyên Sahara. [4] Sau Chiến tranh Fulani, tất cả đất đai trong đế chế được tuyên bố là waqf hoặc thuộc sở hữu của toàn bộ cộng đồng. Tuy nhiên, Quốc vương đã giao đất cho các cá nhân hoặc gia đình, cũng như một tiểu vương. Những vùng đất này có thể được thừa kế bởi các thành viên trong gia đình nhưng không thể bán được. [7] Trao đổi chủ yếu dựa trên nô lệ, bò hoặc vàng. và hành tây. [4]
Chế độ nô lệ vẫn là một phần lớn của nền kinh tế, mặc dù hoạt động của nó đã thay đổi khi kết thúc buôn bán nô lệ Đại Tây Dương. Nô lệ đã đạt được thông qua việc đột kích và thông qua các thị trường như đã hoạt động trước đó ở Tây Phi. [4] Người sáng lập Caliphate chỉ cho phép chế độ nô lệ cho những người không theo đạo Hồi; Chế độ nô lệ được coi là một quá trình đưa những người như vậy vào cộng đồng Hồi giáo. [8] Khoảng một nửa dân số Caliphate bị bắt làm nô lệ trong thế kỷ 19. [16] Tuy nhiên, việc mở rộng các đồn điền nông nghiệp dưới Caliphate phụ thuộc vào lao động nô lệ. Những đồn điền này được thành lập xung quanh các sườn núi, và các khu vực sản xuất nông nghiệp lớn đã diễn ra xung quanh các thành phố của đế chế. [4] Thể chế nô lệ bị trung gian bởi sự thiếu rào cản chủng tộc giữa các dân tộc, và bởi một tập hợp phức tạp và khác nhau về mối quan hệ giữa chủ sở hữu và nô lệ, bao gồm quyền tích lũy tài sản bằng cách làm việc trên âm mưu của chính họ, và khả năng nô lệ chuyển đổi và trở thành thành viên của cộng đồng Hồi giáo. [4] Có những ghi chép lịch sử về nô lệ đạt đến cấp độ cao của chính phủ và chính quyền ở Sokoto Caliphate. [10] Sự thịnh vượng thương mại của nó cũng dựa trên truyền thống Hồi giáo, hội nhập thị trường, hòa bình nội bộ và một mạng lưới thương mại xuất khẩu rộng lớn. [17]
Học bổng chỉnh sửa ]
Học bổng Hồi giáo là một khía cạnh quan trọng của Caliphate từ khi thành lập. Quốc vương Usman dan Fodio, Quốc vương Muhammed Bello, Tiểu vương Abdullahi dan Fodio, Quốc vương Abu Bakr Atiku và Nana Asma'u dành thời gian đáng kể để ghi chép lịch sử, viết thơ và nghiên cứu Hồi giáo. Một số bản thảo có sẵn và chúng cung cấp thông tin lịch sử quan trọng và các văn bản tinh thần quan trọng. [5] Vai trò này đã giảm dần sau triều đại của Bello và Atiku.
Từ chối và sụp đổ [ chỉnh sửa ]
Sự chú ý của châu Âu đã tập trung vào khu vực mở rộng thuộc địa trong phần lớn của thế kỷ 19. Người Pháp nói riêng đã gửi nhiều nhiệm vụ thám hiểm đến khu vực để đánh giá các cơ hội thuộc địa sau năm 1870.
Nhà thám hiểm người Pháp Parfait-Louis Monteil đến thăm Sokoto vào năm 1891 và lưu ý rằng Caliphate đang có chiến tranh với Tiểu vương quốc Argungu, đánh bại Argungu vào năm sau. Monteil tuyên bố rằng sức mạnh của Fulani đang bị lung lay vì chiến tranh và sự gia nhập của Caliph Abderrahman dan Abi Bakar không phổ biến. [18]
Tuy nhiên, sau Hội nghị Berlin, người Anh đã mở rộng vào Nam Nigeria, và đến năm 1902 đã bắt đầu kế hoạch di chuyển vào Calotoate Sokoto. Tướng Anh Frederick Lugard đã sử dụng sự ganh đua giữa nhiều tiểu vương ở miền nam và chính quyền trung tâm Sokoto để ngăn chặn bất kỳ sự phòng thủ nào khi ông làm việc về phía thủ đô. [19] Khi người Anh tiếp cận thành phố Sokoto, Quốc vương mới Muhammadu Attahiru tôi đã tổ chức bảo vệ thành phố nhanh chóng và chiến đấu với các lực lượng tiến bộ của Anh. Lực lượng Anh đã nhanh chóng giành chiến thắng, gửi Attahiru I và hàng ngàn tín đồ trên một chiếc Mahdist Hijra . [20]
Vào ngày 13 tháng 3 năm 1903 tại quảng trường chợ lớn của Sokoto, the Vizier of the Caliphate cuối cùng chính thức thừa nhận sự cai trị của Anh. Người Anh bổ nhiệm Muhammadu Attahiru II làm Caliph mới. [20] Fredrick Lugard đã bãi bỏ Caliphate, nhưng vẫn giữ được danh hiệu Sultan với tư cách là một vị trí mang tính biểu tượng trong Vùng bảo vệ Bắc Nigeria mới được tổ chức. [5] với tư cách là "Hội đồng Vương quốc Sokoto". [21] Vào tháng 6 năm 1903, người Anh đã đánh bại các lực lượng còn lại của Attahiru I và giết chết anh ta; đến năm 1906, sự kháng cự đối với sự cai trị của Anh đã chấm dứt.
Mặc dù đã mất đi quyền lực chính trị trước đây, Hội đồng Vương quốc Hồi giáo Sokoto vẫn tiếp tục tồn tại và người Sokoto vẫn là "nhân vật hàng đầu trong xã hội Nigeria". Ngay cả các Tổng thống của Nigeria cũng đã tìm kiếm sự hỗ trợ của họ.
Do tác động của nó, Sokoto Caliphate cũng được những người Hồi giáo tôn sùng ở Nigeria hiện đại. Ví dụ, nhóm phiến quân thánh chiến Ansaru đã tuyên bố sẽ hồi sinh Sokoto Caliphate để khôi phục lại "phẩm giá đã mất của người Hồi giáo ở châu Phi đen".
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa McKay, Hill, Buckler, Ebrey, Beck, Crowston, Weisner-Hanks. Lịch sử xã hội thế giới. Tái bản lần thứ 8 Tập C - Từ 1775 đến nay. 2009 bởi Bedford / St. Martin's. Sê-ri 980-0-312-68298-9. "Điều quan trọng nhất trong số các quốc gia phục hưng này, caliphate khổng lồ Sokoto, minh họa mô hình chung. Nó được thành lập bởi Usuman dan Fodio (1754-1817), một giáo viên Hồi giáo truyền cảm hứng, người đầu tiên đã giành được những tín đồ nhiệt thành giữa cả những người chăn gia súc Fulani và nông dân Hausa ở nhà nước Hồi giáo yêu tinh ở miền bắc Sudan. " tr. 736. ^ a b Metz, Helen Chapin, ed. (1991). "Usman dan Fodio và Sokoto Caliphate". Nigeria: Một nghiên cứu về đất nước . Washington: GPO cho Thư viện Quốc hội . Truy cập 2 tháng 9 2015 . ^ a b ] McKay, John P.; Đồi ,, Bennett D. (2011). Lịch sử xã hội thế giới, Tập 2: Từ năm 1450, Tập 2 . Máy xay sinh tố. tr. 755. ^ a b c e f g h i j Lovejoy, Paul E. (1978). "Các đồn điền trong nền kinh tế của Calotoate Sokoto". Tạp chí Lịch sử Châu Phi . 19 (3): 341 Phản368. doi: 10.1017 / s0021853700016200. ^ a b c [194590019659091] d e f Falola, Toyin (2009). Từ điển lịch sử của Nigeria . Lanham, Md: Scarecrow Press. ^ a b c d e f g h i j Maishanu, Hamza Muhammad; Ê-sai Muhammad Maishanu (1999). "Cuộc thánh chiến và sự hình thành của Calotoate Sokoto". Nghiên cứu Hồi giáo . 38 (1): 119 Từ131. ^ a b 19659110] Swindell, Kenneth (1986). "Dân số và nông nghiệp trong lưu vực Sokoto-Rima của Tây Bắc Nigeria: Một nghiên cứu về can thiệp chính trị, thích ứng và thay đổi, 1800 phản1980". Cahiers d'Études Africaaines . 26 : 75 Ảo11. doi: 10.3406 / cea.1986.2167. ^ a b c ] d e Chafe, Kabiru Sulaiman (1994). "Những thách thức đối với quyền bá chủ của Calotoate Sokoto: Một cuộc kiểm tra sơ bộ". Paideuma . 40 : 99 Từ 109. ^ a b Stilwell, Sean (2000). "Quyền lực, danh dự và sự xấu hổ: Tư tưởng của chế độ nô lệ hoàng gia ở Calotoate Sokoto". Châu Phi: Tạp chí của Viện Châu Phi Quốc tế . 70 (3). doi: 10.3366 / afr.2000,70.3.394. ^ a b c [194590090] d e Burnham, Peter; Cuối cùng (1994). "Từ mục vụ đến chính trị gia: Vấn đề của một người Fulbe" quý tộc "". Cahiers d'Études Africaaines . 34 : 313 Biến357. doi: 10.3406 / cea.1994.2055. ^ Salau, Mohammed Bashir (2006). "Ribats và sự phát triển của các đồn điền ở Calotoate Sokoto: Một trường hợp nghiên cứu về Fanisau". Lịch sử kinh tế châu Phi . 34 : 23 Hàng43. doi: 10.2307 / 25427025. ^ Njeuma, Martin Z. (2012). Quyền bá chủ Fulani ở Yola (Adamawa cũ) 1809-1902 . Cameroon: Langa. ^ Lần cuối, Murray (1967). Caliphate Sokoto . New York: Báo chí Nhân văn. tr 74 747575. ^ Hiskett, M. Thanh kiếm của sự thật; Cuộc đời và thời đại của Shehu Usuman Dan Fodio . New York: Oxford UP, 1973. In. ^ "Chào mừng bạn đến với Hướng dẫn về lịch sử đen của Encyclop Guidedia Britannica". Britannica.com. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 30 tháng 12 năm 2007 . Truy cập 19 tháng 3 2018 . ^ Baten, Jörg (2016). Lịch sử kinh tế toàn cầu. Từ 1500 đến nay . Nhà xuất bản Đại học Cambridge. tr. 323. ISBN Muff107507180. ^ Claire Hirshfield (1979). Chính sách ngoại giao của phân vùng: Anh, Pháp và thành lập Nigeria, 1890-1898 . Mùa xuân. tr. 37ff. ISBN 90-247-2099-0 . Truy cập 2010-10-10 . ^ Lịch sử Cambridge của Châu Phi: 1870-1905 . London: Nhà xuất bản Đại học Cambridge. 1985. tr. 276. ^ a b Falola, Toyin (2009). Chủ nghĩa thực dân và bạo lực ở Nigeria . Bloomington, IN: Nhà xuất bản Đại học Indiana. ^ Claire Hirshfield (1979). Chính sách ngoại giao của phân vùng: Anh, Pháp và thành lập Nigeria, 1890-1898 . Mùa xuân. tr. 37ff. ISBN 90-247-2099-0 . Đã truy xuất 2010-10-10 . 11.070603 ° N 7.580566 ° E
visit site
site
Dan Fodio được những người theo ông bầu làm "Chỉ huy của Đức tin" (Amir al-Mu'minin), đánh dấu sự khởi đầu của caliphate. Usman dan Fodio sau đó đã tuyên bố một số người mang cờ trong số những người theo sau ông, tạo ra một cấu trúc chính trị ban đầu của đế chế. [6] Tuyên bố một cuộc thánh chiến chống lại các vị vua của người Hungary, dan Fodio đã tập hợp lại "học giả chiến binh" của mình chống lại Gobir. Mặc dù có một số tổn thất ban đầu tại Trận Tsuntua và các nơi khác, các lực lượng của dan Fodio bắt đầu chiếm lấy một số thành phố quan trọng bắt đầu từ năm 1805. [6] Các chiến binh thánh chiến đã sử dụng chiến tranh du kích để biến cuộc xung đột theo hướng có lợi cho họ, và thu thập sự hỗ trợ từ Dân thường, vốn đã phẫn nộ trước luật lệ "chuyên chế" và thuế cao của các vị vua Hausa. Thậm chí một số người Fulani không theo đạo Hồi bắt đầu ủng hộ dan Fodio. Cuộc chiến kéo dài từ năm 1804 cho đến năm 1808 và khiến hàng ngàn người thiệt mạng. [6] Các lực lượng của dan Fodio đã có thể đánh chiếm các bang Katsina và Daura, vương quốc quan trọng của Kano vào năm 1807, [6] và cuối cùng đã chinh phục được yêu tinh. 1809. Cùng năm đó, Muhammed Bello, con trai của dan Fodio, đã thành lập thành phố Sokoto, trở thành thủ đô của Sokoto Caliphate. [8]
Các chiến binh thánh chiến đã tạo ra "một cái mới biên giới nô lệ trên cơ sở Hồi giáo trẻ hóa. "[3] Đến năm 1900, caliphate Sokoto có" ít nhất 1 triệu và có lẽ tới 2,5 triệu nô lệ ", chỉ đứng sau miền Nam nước Mỹ (có bốn triệu vào năm 1860) trong số tất cả các xã hội nô lệ hiện đại. [3] Tuy nhiên, có rất ít sự khác biệt giữa nô lệ và chủ nhân của họ ở Caliphate. [10]
Sự tăng trưởng của Caliphate [ chỉnh sửa ]
Năm 1808 cho đến giữa những năm 1830, Calotoate Sokoto mở rộng, dần dần sáp nhập vùng đồng bằng vào w est và các bộ phận chính của Yorubaland. Nó trở thành một trong những quốc gia lớn nhất ở châu Phi, trải dài từ Burkina Faso ngày nay đến Cameroon và bao gồm hầu hết miền Bắc Nigeria và Cộng hòa Nigeria. Vào thời kỳ đỉnh cao, Calotoate Sokoto bao gồm hơn 30 tiểu vương quốc khác nhau theo cấu trúc chính trị của nó. [5]
Cấu trúc chính trị của Caliphate được tổ chức với Quốc vương của thành phố Sokoto (và trong một thời gian ngắn dưới Muhammad Bello từ Wurno). Lãnh đạo của mỗi tiểu vương quốc được Quốc vương bổ nhiệm làm người cầm cờ cho thành phố đó nhưng được trao độc lập và tự trị rộng rãi. [11]
Phần lớn sự phát triển của Caliphate xảy ra thông qua việc thành lập một hệ thống ribats rộng lớn như là một phần của chính sách hợp nhất của Muhammed Bello, Quốc vương thứ hai. [12] Ribats được thành lập thành lập một số thành phố mới với pháo đài, trường học, chợ và các tòa nhà khác. Những điều này đã được chứng minh là rất quan trọng trong việc mở rộng Caliphate bằng cách phát triển các thành phố mới, giải quyết người Fulani mục vụ và hỗ trợ sự phát triển của các đồn điền rất quan trọng đối với nền kinh tế. [4]
Vào năm 1837, Calotoate dân số khoảng 10 triệu người. [5]
Cấu trúc hành chính [ chỉnh sửa ]
Sokoto Caliphate được tổ chức chủ yếu xung quanh một số tiểu vương quốc độc lập chủ yếu cam kết trung thành với Quốc vương của thành phố Sokoto. Chính quyền ban đầu được xây dựng để theo Muhammad trong thời gian ông ở Medina nhưng cũng là lý thuyết của Al-Mawardi trong "Pháp lệnh của chính phủ". [11] Các vương quốc Hausa trước caliphate đã được điều hành chủ yếu nhờ sự kế thừa di truyền để lãnh đạo .
Những người cai trị ban đầu của Sokoto Caliphate, dan Fodio và Bello, bãi bỏ các hệ thống kế thừa di truyền và ưa thích nếu các nhà lãnh đạo được bổ nhiệm bởi học bổng Hồi giáo và lập trường đạo đức của họ. [8] Các vị vua được bổ nhiệm bởi Quốc vương; họ đi du lịch hàng năm để cung cấp lòng trung thành và thuế, dưới hình thức cây trồng, vỏ bò và nô lệ. [5] Khi một vị vua chết hoặc nghỉ hưu từ văn phòng, một hội đồng bổ nhiệm gồm các Tiểu vương quốc sẽ chọn người thay thế. [11] Các dòng kế thừa trực tiếp phần lớn không được theo dõi cho Sultan, mặc dù mỗi vị vua tuyên bố dòng dõi trực tiếp từ dan Fodio.
Bộ phận hành chính lớn nằm giữa Calotoate Sokoto và Tiểu vương quốc Gwandu. Năm 1815, Usman dan Fodio rút lui khỏi ngành kinh doanh hành chính của Caliphate và chia khu vực tiếp quản trong Chiến tranh Fulani với anh trai Abdullahi dan Fodio cầm quyền ở phía tây với Tiểu vương quốc Gwandu và con trai Muhammed Bello tiếp quản chính quyền của ông. . Tiểu vương quốc tại Gwandu vẫn giữ lòng trung thành với Calotoate và hướng dẫn tâm linh từ Quốc vương, nhưng Tiểu vương đã quản lý các tiểu vương quốc dưới sự giám sát của ông một cách độc lập với Quốc vương. [11]
của các tiểu vương quốc không phải lúc nào cũng hoạt động trơn tru. Có một loạt các cuộc cách mạng của tầng lớp quý tộc Hausa vào năm 1816 Cách1817 dưới triều đại của Muhammed Bello, nhưng Quốc vương đã kết thúc những điều đó bằng cách trao danh hiệu cho các thành viên đó vào đất liền. [4] Có nhiều cuộc khủng hoảng phát sinh trong thế kỷ giữa Calotoate và nhiều tiểu vương quốc: đáng chú ý là Tiểu vương quốc Adamawa và Tiểu vương quốc Kano. [13] Một cuộc nổi dậy nghiêm trọng xảy ra vào năm 1836 tại bang Gobir, bị Muhammed Bello nghiền nát trong Trận chiến Gawakuke. [14]
Cộng đồng Sufi trên toàn khu vực tỏ ra quan trọng trong việc quản lý caliphate. Các anh em nhà Tariqa, đáng chú ý là Qadiriyya mà mọi vị vua liên tiếp của Sokoto là một tín đồ, [15] đã cung cấp một nhóm liên kết các tiểu vương quốc khác biệt với chính quyền của Quốc vương. Các học giả Burnham và Last tuyên bố rằng cộng đồng học bổng Hồi giáo này đã cung cấp một "bộ máy quan liêu phôi thai" liên kết các thành phố trên khắp Caliphate. [11]
Kinh tế [ chỉnh sửa ]
Sau Chiến tranh Fulani, tất cả đất đai trong đế chế được tuyên bố là waqf hoặc thuộc sở hữu của toàn bộ cộng đồng. Tuy nhiên, Quốc vương đã giao đất cho các cá nhân hoặc gia đình, cũng như một tiểu vương. Những vùng đất này có thể được thừa kế bởi các thành viên trong gia đình nhưng không thể bán được. [7] Trao đổi chủ yếu dựa trên nô lệ, bò hoặc vàng. và hành tây. [4]
Chế độ nô lệ vẫn là một phần lớn của nền kinh tế, mặc dù hoạt động của nó đã thay đổi khi kết thúc buôn bán nô lệ Đại Tây Dương. Nô lệ đã đạt được thông qua việc đột kích và thông qua các thị trường như đã hoạt động trước đó ở Tây Phi. [4] Người sáng lập Caliphate chỉ cho phép chế độ nô lệ cho những người không theo đạo Hồi; Chế độ nô lệ được coi là một quá trình đưa những người như vậy vào cộng đồng Hồi giáo. [8] Khoảng một nửa dân số Caliphate bị bắt làm nô lệ trong thế kỷ 19. [16] Tuy nhiên, việc mở rộng các đồn điền nông nghiệp dưới Caliphate phụ thuộc vào lao động nô lệ. Những đồn điền này được thành lập xung quanh các sườn núi, và các khu vực sản xuất nông nghiệp lớn đã diễn ra xung quanh các thành phố của đế chế. [4] Thể chế nô lệ bị trung gian bởi sự thiếu rào cản chủng tộc giữa các dân tộc, và bởi một tập hợp phức tạp và khác nhau về mối quan hệ giữa chủ sở hữu và nô lệ, bao gồm quyền tích lũy tài sản bằng cách làm việc trên âm mưu của chính họ, và khả năng nô lệ chuyển đổi và trở thành thành viên của cộng đồng Hồi giáo. [4] Có những ghi chép lịch sử về nô lệ đạt đến cấp độ cao của chính phủ và chính quyền ở Sokoto Caliphate. [10] Sự thịnh vượng thương mại của nó cũng dựa trên truyền thống Hồi giáo, hội nhập thị trường, hòa bình nội bộ và một mạng lưới thương mại xuất khẩu rộng lớn. [17]
Học bổng chỉnh sửa ]
Học bổng Hồi giáo là một khía cạnh quan trọng của Caliphate từ khi thành lập. Quốc vương Usman dan Fodio, Quốc vương Muhammed Bello, Tiểu vương Abdullahi dan Fodio, Quốc vương Abu Bakr Atiku và Nana Asma'u dành thời gian đáng kể để ghi chép lịch sử, viết thơ và nghiên cứu Hồi giáo. Một số bản thảo có sẵn và chúng cung cấp thông tin lịch sử quan trọng và các văn bản tinh thần quan trọng. [5] Vai trò này đã giảm dần sau triều đại của Bello và Atiku.
Từ chối và sụp đổ [ chỉnh sửa ]
Sự chú ý của châu Âu đã tập trung vào khu vực mở rộng thuộc địa trong phần lớn của thế kỷ 19. Người Pháp nói riêng đã gửi nhiều nhiệm vụ thám hiểm đến khu vực để đánh giá các cơ hội thuộc địa sau năm 1870.
Nhà thám hiểm người Pháp Parfait-Louis Monteil đến thăm Sokoto vào năm 1891 và lưu ý rằng Caliphate đang có chiến tranh với Tiểu vương quốc Argungu, đánh bại Argungu vào năm sau. Monteil tuyên bố rằng sức mạnh của Fulani đang bị lung lay vì chiến tranh và sự gia nhập của Caliph Abderrahman dan Abi Bakar không phổ biến. [18]
Tuy nhiên, sau Hội nghị Berlin, người Anh đã mở rộng vào Nam Nigeria, và đến năm 1902 đã bắt đầu kế hoạch di chuyển vào Calotoate Sokoto. Tướng Anh Frederick Lugard đã sử dụng sự ganh đua giữa nhiều tiểu vương ở miền nam và chính quyền trung tâm Sokoto để ngăn chặn bất kỳ sự phòng thủ nào khi ông làm việc về phía thủ đô. [19] Khi người Anh tiếp cận thành phố Sokoto, Quốc vương mới Muhammadu Attahiru tôi đã tổ chức bảo vệ thành phố nhanh chóng và chiến đấu với các lực lượng tiến bộ của Anh. Lực lượng Anh đã nhanh chóng giành chiến thắng, gửi Attahiru I và hàng ngàn tín đồ trên một chiếc Mahdist Hijra . [20]
Vào ngày 13 tháng 3 năm 1903 tại quảng trường chợ lớn của Sokoto, the Vizier of the Caliphate cuối cùng chính thức thừa nhận sự cai trị của Anh. Người Anh bổ nhiệm Muhammadu Attahiru II làm Caliph mới. [20] Fredrick Lugard đã bãi bỏ Caliphate, nhưng vẫn giữ được danh hiệu Sultan với tư cách là một vị trí mang tính biểu tượng trong Vùng bảo vệ Bắc Nigeria mới được tổ chức. [5] với tư cách là "Hội đồng Vương quốc Sokoto". [21] Vào tháng 6 năm 1903, người Anh đã đánh bại các lực lượng còn lại của Attahiru I và giết chết anh ta; đến năm 1906, sự kháng cự đối với sự cai trị của Anh đã chấm dứt.
Mặc dù đã mất đi quyền lực chính trị trước đây, Hội đồng Vương quốc Hồi giáo Sokoto vẫn tiếp tục tồn tại và người Sokoto vẫn là "nhân vật hàng đầu trong xã hội Nigeria". Ngay cả các Tổng thống của Nigeria cũng đã tìm kiếm sự hỗ trợ của họ.
Do tác động của nó, Sokoto Caliphate cũng được những người Hồi giáo tôn sùng ở Nigeria hiện đại. Ví dụ, nhóm phiến quân thánh chiến Ansaru đã tuyên bố sẽ hồi sinh Sokoto Caliphate để khôi phục lại "phẩm giá đã mất của người Hồi giáo ở châu Phi đen".
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa McKay, Hill, Buckler, Ebrey, Beck, Crowston, Weisner-Hanks. Lịch sử xã hội thế giới. Tái bản lần thứ 8 Tập C - Từ 1775 đến nay. 2009 bởi Bedford / St. Martin's. Sê-ri 980-0-312-68298-9. "Điều quan trọng nhất trong số các quốc gia phục hưng này, caliphate khổng lồ Sokoto, minh họa mô hình chung. Nó được thành lập bởi Usuman dan Fodio (1754-1817), một giáo viên Hồi giáo truyền cảm hứng, người đầu tiên đã giành được những tín đồ nhiệt thành giữa cả những người chăn gia súc Fulani và nông dân Hausa ở nhà nước Hồi giáo yêu tinh ở miền bắc Sudan. " tr. 736. ^ a b Metz, Helen Chapin, ed. (1991). "Usman dan Fodio và Sokoto Caliphate". Nigeria: Một nghiên cứu về đất nước . Washington: GPO cho Thư viện Quốc hội . Truy cập 2 tháng 9 2015 . ^ a b ] McKay, John P.; Đồi ,, Bennett D. (2011). Lịch sử xã hội thế giới, Tập 2: Từ năm 1450, Tập 2 . Máy xay sinh tố. tr. 755. ^ a b c e f g h i j Lovejoy, Paul E. (1978). "Các đồn điền trong nền kinh tế của Calotoate Sokoto". Tạp chí Lịch sử Châu Phi . 19 (3): 341 Phản368. doi: 10.1017 / s0021853700016200. ^ a b c [194590019659091] d e f Falola, Toyin (2009). Từ điển lịch sử của Nigeria . Lanham, Md: Scarecrow Press. ^ a b c d e f g h i j Maishanu, Hamza Muhammad; Ê-sai Muhammad Maishanu (1999). "Cuộc thánh chiến và sự hình thành của Calotoate Sokoto". Nghiên cứu Hồi giáo . 38 (1): 119 Từ131. ^ a b 19659110] Swindell, Kenneth (1986). "Dân số và nông nghiệp trong lưu vực Sokoto-Rima của Tây Bắc Nigeria: Một nghiên cứu về can thiệp chính trị, thích ứng và thay đổi, 1800 phản1980". Cahiers d'Études Africaaines . 26 : 75 Ảo11. doi: 10.3406 / cea.1986.2167. ^ a b c ] d e Chafe, Kabiru Sulaiman (1994). "Những thách thức đối với quyền bá chủ của Calotoate Sokoto: Một cuộc kiểm tra sơ bộ". Paideuma . 40 : 99 Từ 109. ^ a b Stilwell, Sean (2000). "Quyền lực, danh dự và sự xấu hổ: Tư tưởng của chế độ nô lệ hoàng gia ở Calotoate Sokoto". Châu Phi: Tạp chí của Viện Châu Phi Quốc tế . 70 (3). doi: 10.3366 / afr.2000,70.3.394. ^ a b c [194590090] d e Burnham, Peter; Cuối cùng (1994). "Từ mục vụ đến chính trị gia: Vấn đề của một người Fulbe" quý tộc "". Cahiers d'Études Africaaines . 34 : 313 Biến357. doi: 10.3406 / cea.1994.2055. ^ Salau, Mohammed Bashir (2006). "Ribats và sự phát triển của các đồn điền ở Calotoate Sokoto: Một trường hợp nghiên cứu về Fanisau". Lịch sử kinh tế châu Phi . 34 : 23 Hàng43. doi: 10.2307 / 25427025. ^ Njeuma, Martin Z. (2012). Quyền bá chủ Fulani ở Yola (Adamawa cũ) 1809-1902 . Cameroon: Langa. ^ Lần cuối, Murray (1967). Caliphate Sokoto . New York: Báo chí Nhân văn. tr 74 747575. ^ Hiskett, M. Thanh kiếm của sự thật; Cuộc đời và thời đại của Shehu Usuman Dan Fodio . New York: Oxford UP, 1973. In. ^ "Chào mừng bạn đến với Hướng dẫn về lịch sử đen của Encyclop Guidedia Britannica". Britannica.com. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 30 tháng 12 năm 2007 . Truy cập 19 tháng 3 2018 . ^ Baten, Jörg (2016). Lịch sử kinh tế toàn cầu. Từ 1500 đến nay . Nhà xuất bản Đại học Cambridge. tr. 323. ISBN Muff107507180. ^ Claire Hirshfield (1979). Chính sách ngoại giao của phân vùng: Anh, Pháp và thành lập Nigeria, 1890-1898 . Mùa xuân. tr. 37ff. ISBN 90-247-2099-0 . Truy cập 2010-10-10 . ^ Lịch sử Cambridge của Châu Phi: 1870-1905 . London: Nhà xuất bản Đại học Cambridge. 1985. tr. 276. ^ a b Falola, Toyin (2009). Chủ nghĩa thực dân và bạo lực ở Nigeria . Bloomington, IN: Nhà xuất bản Đại học Indiana. ^ Claire Hirshfield (1979). Chính sách ngoại giao của phân vùng: Anh, Pháp và thành lập Nigeria, 1890-1898 . Mùa xuân. tr. 37ff. ISBN 90-247-2099-0 . Đã truy xuất 2010-10-10 . 11.070603 ° N 7.580566 ° E
visit site
site
Nhận xét
Đăng nhận xét